黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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