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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明小舞去掉所有衣服是什么样子的镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō小舞去掉所有衣服是什么样子的)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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