夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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