人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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