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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要(yào)求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的(de)形式(shì)出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

 831143是什么意思 深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂(hú831143是什么意思n)哭 夜将幕 仓颉五月出

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