日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

赓续前行是什么意思，赓续前进的意思lt="日本最(zuì)近挖出两件(jiàn)国宝，网友怀疑(yí)：“是(shì)不是中(zhōng)国的？”_黑(hēi)料(liào)正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

赓续前行是什么意思，赓续前进的意思ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 赓续前行是什么意思，赓续前进的意思