转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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