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题(tí)西林壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng手机话费交了能退吗)，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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