夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停(t迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名íng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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