割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这些人的(de)身(shēn)上(shàng)的，在我们如今看起来这并不是一(yī)个正确的做法，这次我们就来了解一些(xiē)犹太人割礼是割什么吧(ba)，割(gē)礼是小孩(hái)子在很(hěn)小的时候，对于他们(men)的(de)身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是(shì)割的什么地方呢?为(wèi)什么(me)那么痛苦的(de)做法如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹(yóu)太人割礼(lǐ)是从很早的(de)时候就流传下来的(de)，其实发(fā)生在很早以前，当时的人间已经变了(le)模(mó)样，人(rén)们之间再也没有了善良(liáng)，也没有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人(rén)间都笼罩了阴(yīn)暗的雾(wù)气，上帝(dì)对于人(rén)们非一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音常的失望，而(ér)耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们(men)，所以他想要去救这(zhè)些(xiē)自(zì)己子民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个(gè)人(rén)立下约(yuē)定(dìng)，只要这个人信奉他，照着他的旨意去(qù)做(zuò)事情(qíng)，那么他(tā)就(jiù)会得到所(suǒ)有(yǒu)的福(fú)报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人

这个的人就是(shì)亚伯兰，他那(nà)个时候已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立(lì)下了约定之(zhī)后，他的妻(qī)子给他生了一个儿子(zi)，这(zhè)个的儿子饼子是以实(shí)玛(mǎ)利，但是之(zhī)后的耶稣再(zài)也没有出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁(suì)之后(hòu)，耶稣(sū)再(zài)次的出现在了亚伯兰(lán)的(de)面前(qián)，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰再次的和亚伯(bó)兰重申了自己和的(de)他的(de)约(yuē)定，并(bìng)且还告诉(sù)他，他们之(zhī)间彼(bǐ)此的(de)约定中的福泽不仅会(huì)让亚伯(bó)兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都是(shì)会承受更多的恩典的。

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割礼是(shì)割什么(me)

在这(zhè)次的约(yuē)定中，耶稣要(yào)让(ràng)亚伯兰(lán)的后(hòu)裔子子孙(sūn)孙，越(yuè)来越繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世(shì)代代都生(shēng)活在这(zhè)片土地(dì)上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定了，他们(men)之间的契约是(shì)用(yòng)割礼来作为记(jì)号的(de)，规定亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因为这(zhè)样才(cái)能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割礼的记号的话，那(nà)么就(jiù)不是神赐福(fú)的人，所以亚一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音伯(bó)兰就让全族的(de)人都(dōu)做了割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁(suì)的时候，为他(tā)生下一个儿子(zi)，这个人儿子就是日后亚伯(bó)拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了割礼，目(mù)的是要证明自己(jǐ)对于上帝(dì)的虔诚。如果自己或者是(shì)自(zì)己后代(dài)的子子孙孙违背了对(duì)上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那么就要承(chéng)受(shòu)上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮一般(bān)。只有割礼就成了犹太人(rén)的一种的传(chuán)统，孩子在出生8天(tiān)之后(hòu)就要进行割(gē)礼。

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