十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常(ch沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家áng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(x沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家ìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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