社日节(jié)是什(shén)么节(jié)日？社日节，中国传(chuán)统(tǒng)节日，又称土地(dì)诞，是古老的(de)中国传统节日，社日(rì)分为春社和秋社的。关于社日节(jié)是什(shén)么节(jié)日以及社日节是什么(me)节日，社日节(jié)是(shì)哪天，社日(rì)指的是什么节日，社日节这个节日有什么风俗，社日节(jié)的意义等问题(tí)，农商网将为你整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)知识：

社日节是农历(lì)几月初(chū)几

　　社日(rì)节是农(nóng)历二月(yuè)二十(shí)的。

　　社日(rì)节日也叫二月春(chūn)社日、中和节。是我国(guó)一个祈求丰收的传统节日，在古代的时(shí)候(hòu)没有(yǒu)定(dìng)日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但(dàn)是(shì)自宋代起，以立春后第五(wǔ)个戊日为社日。所(suǒ)以具(jù)体日子由立春日(rì)推算出来。

　　2023年立春(chūn)是2月4日，立春这天就是癸巳日，第二(èr)个戊日是2月9日(rì)戊(wù)戌(xū)日，第(dì)三(sān)个戊(wù)日是2月19日戊申(shēn)日，第(dì)四个(gè)戊日是3月1日(rì)戊午日，第(dì)五个戊日是3月11日戊辰(chén)日。

社日(rì)节(jié)是(shì)什么节日(rì)

　　1、社(shè)日(rì)节，中(zhōng)国传(chuán)统节日，又称土地诞，是古老的中(zhōng)国传统节日，社日分为春社(shè)和秋社。

　　古时代的社日(rì)节期依据干(gàn)支历法来定，后来因(yīn)历法变动改用阴历(lì)定节期。

　　春社按立春后(hòu)第五个戊日推(tuī)算，一般在(zài)农(nóng)历二月(yuè)初二前后(hòu)，秋社按立秋后(hòu)第(dì)五个戊日，约新谷登场的农(nóng)历八月。

　　古(gǔ)代把(bǎ)土地神和祭祀土地神的地方都叫(jiào)社，按照(zhào)中国(guó)民间(jiān)的习俗，每(měi)到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈(qí)求(qiú)或(huò)酬报土地神。

　　2、古人认为(wèi)土生(shēng)万(wàn)物，所以土地神是广为敬奉(fèng)的神(shén)灵(líng)之(zhī)一。

　　人们认(rèn)为该神(shén)管理着五谷的(de)生(shēng)长和地方的平安(ān)。

　　二月二是土地公的圣诞(dàn)，土地公又称福德正神，在中国(guó)南方地区，是土地公公的生(shēng)日(rì)，称“土(tǔ)地诞(dàn)”，为给土(tǔ)地公(gōng)公(gōng)“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗(sú)：家家凑钱(qián)为土地神(shén)祝贺生日，到土地(dì)庙烧香祭祀(sì)，敲锣(luó)鼓，放(fàng)鞭炮。

　　3、南(nán)方“二(èr)月二”仍沿祭社（土(tǔ)地神）习俗，如在(zài)浙(zhè)江、福建、广东、广(guǎng)西等地区(qū)，既有(yǒu)类似龙抬头(tóu)节(jié)习(xí)俗，又有以祭社习俗为主的(de)新(xīn)“二月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社日是什么日子

　　社日(rì)是(shì)二月二“土地诞”也称“社日(rì)节”，社(shè)日分为春社日和秋社(shè)日，春社是(shì)立春后第五个戊日，秋(qiū)社是(shì)立(lì)秋(qiū)后第(dì)五(wǔ)个戊日（戊(wù)，五(wǔ)行属土）。

　　我(wǒ)国南(nán)方普遍奉(fèng)祀土地(dì)神，土地神又称”社“、”社神“、”土(tǔ)神(shén)“、”福德正神“，客(kè)家人称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是广为敬奉(fèng)的(de)神灵之(zhī)一。

　　“土地诞(dàn)”习(xí)俗主要是祭(jì)祀土地(dì)和聚社会(huì)饮，借敬神、娱神(shén)而(ér)娱(yú)人。

　　在(zài)浙江(jiāng)、福建、广(guǎng)东、广西(x柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ī)等地区(qū)，既有(yǒu)类似(shì)龙抬(tái)头节习俗，又有以祭社习俗为主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　祭(jì)社神先得设坛立庙。

　　君王(wáng)立的称“王(wáng)社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社(shè)坛还得有柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(yǒu)社(shè)主——社神(shén)。

　　最早的社主(zhǔ)是树木，如夏(xià)代在坛上种松树(shù)，商代种(zhǒng)柏(bǎi)树，周代种栗树。

　　后来(lái)，社主改为石(shí)头、木(mù)牌和堆土(tǔ)。

　　如北京中山公园的社稷坛便以五色(sè)土为(wèi)社主，并(bìng)以东方青土、西方白土、南(nán)方红(hóng)土(tǔ)、北(běi)方(fāng)黑土、中央黄土，既代表(biǎo)天下土地，又(yòu)蕴含了阴阳五行。

　　只(zhǐ)是为了祈(qí)求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故称(chēng)社稷坛。

　　这就是明(míng)清(qīng)皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多称土(tǔ)地庙。

　　遍布(bù)各地城(chéng)乡的土地(dì)庙有大有小(xiǎo)：城镇多由居民捐钱建造庙宇；乡间则在村外头(tóu)大树下，砌(qì)个一(yī)二米见(jiàn)方的小庙，或用四块石片，三块作(zuò)墙，一块盖顶，还有捡(jiǎn)块破缸片(piàn)作盖的。

　　如此(cǐ)“委(wěi)屈”主宰(zǎi)土地、年(nián)成和人丁(dīng)兴旺的(de)尊(zūn)神，却未闻土(tǔ)地神抱怨和(hé)报复的。

　　于是，中国民间塑造的土(tǔ)地神像，多是留着长胡子的(de)慈祥老(lǎo)者。

　　后来有人觉得孤身独守小(xiǎo)庙太寂寞，便按人间(jiān)社会给添了俗称(chēng)土地(dì)婆的夫人。

　　在福(fú)建、广(guǎng)东(dōng)及西南(nán)地区(qū)，人们在(zài)土地庙里立一二块(kuài)石头，上盖(gài)红布，便是土(tǔ)地神——这是以石(shí)头作(zuò)为社(shè)主的古代遗风(fēng)，农家还(hái)在(zài)厅堂正墙供奉了(le)“天地君亲(qīn)师神位”的墙根(gēn)下，贴(tiē)一张(zhāng)写有土地神(shén)位的(de)红纸，摆(bǎi)个香炉，便请(qǐng)来了护家(jiā)的(de)土地神。

　　祭(jì)社是(shì)古代(dài)全民的盛(shèng)大节日。

　　帝王(wáng)亲赴(fù)“王社”祭祀祈丰后，还(hái)要欢宴(yàn)群(qún)臣(chén)。

　　百姓则(zé)集体(tǐ)祭祀本村的社神。

　　从(cóng)古(gǔ)代诗文(wén)中可了解那时的社日情(qíng)景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和(hé)各种供(gōng)品，聚集社神庙柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹前，焚香祭拜(bài)，祈求五谷(gǔ)丰(fēng)登，人丁兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：

　　百度百(bǎi)科(kē)-社日节(jié)

　　百度百科-土(tǔ)地诞

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