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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可是什么(me)意思，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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