徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故(gù)事的。

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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不(bù)信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到(dào)北门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没(méi)有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一(yī)事(shì)，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾民方恐其(q现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？í)不布此法则，或布而(ér)恐其(qí)不(bù)生效(xiào)能，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯(wéi)无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富(fù)力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一(yī)事(shì)，若令(lìng)彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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