夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为(w菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里èi)各自生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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