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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(z单亲家庭是什么意思hōng)庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是(shì)：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人(rén)也(yě);无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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