题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描(mi当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗áo)绘，但当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若(ruò)干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认识。

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