日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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