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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子代(dài)代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表的(de)言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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