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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立(lì)足(zú)并取得成功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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