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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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