人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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