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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为(wèi)主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与影北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。