徙木立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受　走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受　令既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国(guó)都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在(zài)城(chéng)门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自(zì)己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场南门(mén)立(lì)下一(yī)根三丈长的(de)木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就赏给(gěi)五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完(wán)善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安(ān)有不(bù)信之(zhī)理(lǐ)？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可(kě)言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国(guó)四千余年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事(shì)，若令彼(bǐ)东西(xī)各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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