不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时邵阳学院是几本大学，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　邵阳学院是几本大学　句(jù)读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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