春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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