不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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