天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污pò)坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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