日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家)地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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