恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天(tiān汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点p>

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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