夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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