輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个(无法企及是什么意思，不可企及是什么意思gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(sh无法企及是什么意思，不可企及是什么意思ì)荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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