提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个(gè)湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来(lái)走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛这只是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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