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太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火(huǒ)线时期,此时的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了(le)局部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深(shēn),特(tè)别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全非(fēi)。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也在(zài)不断(duàn)激化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志(zhì),从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本(běn)身就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命(mìng)一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳,并无(wú)实(shí)际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的历(lì)史背景(jǐng)

  (一)西周社会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分(fēn)封了太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名(míng),因此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植(zhí)太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗的(de)粮食(shí)品(pǐn)种繁(fán)多,基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发(fā)达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除对(duì)外大(dà)规模用兵之(zhī)外,还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时(shí)期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义(yì)为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导致人心不古,世(shì)风日下的(de)现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重(zhòng)大变(biàn)局(jú),驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国古代是(shì)社(shè)会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对(duì)与礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫地(dì)以尽(jǐn),中国(guó)封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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