春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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