黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(ju阿富汗是哪一年灭亡的é)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阿富汗是哪一年灭亡的