为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和(hé)附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等(d睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面ěng)无不包括(kuò)于人心之中。

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