星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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