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徙(xǐ)木立(lì)信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐(chǎn)明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北(běi)门，当(dāng)即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞(shā)费苦心(xīn)也，而(ér)叹数千(qiān)年来民(mín)智之不(bù)开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民也必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达完善之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且有损害(hài)之足惧(jù)，吾民(mín)又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则。纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗>

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适(shì)成此份(fèn)额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不(bù)名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增(zēng)进(jìn)国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知(zhī)数(shù)千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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