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劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的(de)鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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