提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过但肯定千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是(shì)如何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多(duō)具(jù)尸(shī)体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子(zi)可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般(bān)都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿(é千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗r)。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

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湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材(cái)带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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