转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

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转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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