星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取(q定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(d定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别uō)少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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