夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好康师傅是哪国的牌子？的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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