3、南方“二(èr)月(yuè)二”仍沿祭社（土地神）习俗，如(rú)在浙江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有类(lèi)似(shì)龙抬头(tóu)节(jié)习俗，又有以祭社习俗为主的新“二(èr)月(yuè)二”习俗(sú)，南方普遍奉(fèng)祀土地神。

社日是什么日子(zi)

　　社(shè)日是二月二“土(tǔ)地诞”也称“社日节”，社日(rì)分为春社日和秋社(shè)日，春社(shè)是立春后(hòu)第(dì)五个戊日，秋社是立秋(qiū)后(hòu)第五(wǔ)个戊日(rì)（戊，五行属土）。

　　我国南方普(pǔ)遍奉祀土地(dì)神，土地神(shén)又称”社“、”社神(shén)“、”土(tǔ)神“、”福(fú)德(dé)正神“，客家人称(chēng)”土地伯公“。

　　土(tǔ)地神(shén)是广为敬奉(fèng)的(de)神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗(sú)主要是(shì)祭祀土地和聚社会饮(yǐn)，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江(jiāng)、福建、广东、广西等(děng)地区，既(jì)有类似龙抬头(tóu)节习俗，又有以祭社习俗为主的(de)”二(èr)月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社(shè)神先得设坛(tán)立庙。

　　君作家许地山简介，许地山简介资料color: #ff0000; line-height: 24px;'>作家许地山简介，许地山简介资料王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是(shì)树木(mù)，如夏代在坛上种松树，商代种柏树(shù)，周(zhōu)代种栗(lì)树。

　　后来(lái)，社主(zhǔ)改(gǎi)为(wèi)石(shí)头、木牌和堆土。

　　如北京(jīng)中山公园的(de)社(shè)稷(jì)坛便以五色土为社主，并以东(dōng)方青土、西方白土、南方红土、北方黑(hēi)土、中央(yāng)黄土，既代表(biǎo)天下土地，又蕴含了阴阳五行。

　　只(zhǐ)是为了祈求农业丰稔，增加了(le)主宰五谷的稷神，故称社(shè)稷坛。

　　这就(jiù)是(shì)明清皇帝祭社的“王(wáng)社(shè)”。

　　百姓立(lì)的社，多称土地庙。

　　遍(biàn)布各地(dì)城(chéng)乡的土地庙有大有小：城镇多由居民捐(juān)钱建造庙宇；乡间(jiān)则在(zài)村外头大树下，砌(qì)个一二米见(jiàn)方的小庙(miào)，或用(yòng)四块石片(piàn)，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片(piàn)作盖(gài)的(de)。

　　如(rú)此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的(de)尊神，却(què)未闻土地神(shén)抱怨(yuàn)和报复(fù)的。

　　于是(shì)，中国民间塑造的土地神像，多是留着(zhe)长(zhǎng)胡子的慈(cí)祥老者。

　　后来有人觉得孤(gū)身独守小庙(miào)太(tài)寂寞(mò)，便按人间社会给(gěi)添了俗称土地婆的夫(fū)人(rén)。

　　在福建(jiàn)、广(guǎng)东及西南地(dì)区，人们在土地庙里立一二块石头(tóu)，上(shàng)盖红布，便是土(tǔ)地神(shén)——这是以(yǐ)石(shí)头作为(wèi)社主(zhǔ)的古代遗风(fēng)，农家还(hái)在(zài)厅堂正(zhèng)墙(qiáng)供(gōng)奉了“天地君亲师神位”的墙根下，贴一张写有土(tǔ)地神位(wèi)的(de)红纸(zhǐ)，摆(bǎi)个(gè)香炉，便(biàn)请来了护家的土地神。

　　祭社是古(gǔ)代全民(mín)的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还(hái)要欢宴(yàn)群(qún)臣。

　　百(bǎi)姓则集体(tǐ)祭祀本村的社(shè)神。

　　从古代诗文中可了解那时的(de)社日情景：村民(mín)凑钱(qián)买来猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着(zhe)猪羊(yáng)，提着酒壶和各种供品，聚集社(shè)神庙前(qián)，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰登(dēng)，人(rén)丁兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百(bǎi)度百科-社(shè)日节

　　百度(dù)百科-土地(dì)诞

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