提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么三更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么)的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们(men)会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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