日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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