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  “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān),羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四(sì)个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之(zhī)心,义之端也(yě);

  辞(cí)让之(zhī)心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充 之,足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两0; line-height: 24px;'>100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两和(hé)政治(zhì)行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

     “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也(yě),非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也(yě)。

  

   由是观之(zhī),无恻(cè)隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人(rén)之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两扩而充之矣,若火之(zhī)始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī),不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

  ”

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