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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràn225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子g)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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