星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(乌鲁木齐海拔多少米高shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(乌鲁木齐海拔多少米高wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日乌鲁木齐海拔多少米高，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乌鲁木齐海拔多少米高